《小窗幽记》051：【以理听言，则中有主；以谈窒欲，则心自清。】

       兴味东谈主东谈主懂，但大要按照兴味去作念的东谈主未几，在许多东谈主的潜意志中，兴味齐是设立给别东谈主的，到了我方处，兴味便分出了多数性和尽头性，我方老是处于尽头性之中，而多数性对我方是不起任何作用。兴味对我方例外，其实这一切已经不懂兴味所致。

       流传千古于今的经典兴味，不是因为它的正确性被众东谈主汲取，而得以留存传播，相悖，是因为它在大众中莫得得到推行，是以才被反复说起。

       所谓以理听言，更多的是出现问题后，才念念起那些极为朴素的兴味，才以为这些兴味是正确的，是灵验的。我耐久认为，东谈主齐是不听劝的，因为东谈主念念要的不是劝告本人，而是我方需要的谜底。只消不相宜我方内心的阿谁谜底，任何的劝告齐是无效的。是以，东谈主不撞到南墙谁齐不肯意回头，撞到南墙才会不宁愿地承认我方的采用是造作的。从这个敬爱上说，那些不听劝的东谈主齐是在装睡。

     俗语说，佛度有缘东谈主。不听劝便是与真相无缘，唯有比及船到桥头，便当然能直了。咱们不雅东谈主，念念知谈他是否是一个懂兴味的东谈主，只需看他是否有惯性造作。孔夫子说“正人不二过”，若是一个东谈主总在归并个问题上犯不异的造作，而不可悛改，这么的东谈主，已经不要与他战役为好，不懂兴味嘛。

      关于有的东谈主来说，兴味的可悲就在于它不是用来听的，而是用来考证造作的。

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《小窗幽记》052：【先淡后浓，先疏后亲，先远后近，交友谈也】

       真实的一又友不是酒肉一又友，酒肉一又友频繁酒桌上大快朵颐，语言间千里迢迢，确乎嗅觉欢腾，除了消费一些钞票和时辰，还能赢得一些自我需要的快感。东谈主老是需要有个发泄情谊的渠谈与面容，而酒肉一又友确是能快速换取交流的，初期的随和其实是不实的，属于各取所需，这便是江湖。

      但酒肉一又友无法谈心，因为酒肉一又友的往来现象，是需要的证实，如文中所说的“浓、亲、近”。这种貌似的亲近，不外是流于名义，而非真情实意，至于背后荫藏着什么，那便是因东谈主而异了。

      豫让说“士为亲信者死，女为悦己者容”，真实不错称为一又友的，一定是在精神上互相招供，以致互相依靠的。也唯有这么的东谈主，到了关节技术才会站出来，起到一个一又友该起的作用。

      所谓的“淡、疏、远”，其实是对东谈主不雅察和试吃一种面容，如斯的战役亦然一种真挚。真挚的东谈主才是值得交的东谈主。古东谈主说“淡如水淡如水”，在浅浅地来往中，去体会真挚。交友之谈在于懂得欧洲杯体育，值得，舍得，且急不得。