清代名画《十二月月令图·九月》欧洲杯体育

每年农历的九月九日重阳节，东谈主们都知谈要登高、插茱萸、饮菊花酒。本体上，这些习俗都与火神有告成的联系。

在《重阳节俗例漫话》中，北京师范大学陶冶、俗例巨匠萧放曾提到，重阳节俗的原型之一是古代祭祀“大火”的庆典。“大火”，指的是大火星。行为古代季节星宿象征的“大火”，在季秋九月归隐，古代日期《夏小正》称“九月内火”，大火星的退隐，不仅使一向以大火星为季节坐蓐与季节生活标记的古东谈主失去了本事的坐标，同期使将大火奉若神明的古东谈主产生尴尬的畏怯。火神的睡眠意味着漫漫长冬的到来，因此，在“内火”时节，一如其出刻下要有迎火庆典那样，东谈主们要举行相应的送行祭仪。如今，咱们仍然不错从后世的重阳节仪中寻找到一些古俗遗痕，比如江南部分地区有重阳祭灶的习俗，东谈主们以为灶神是家居的火神，由此可见古代九月祭祀“大火”的蛛丝马迹。

火神的珍摄，发祥于上古对火的珍摄及对五行东谈主性化的信仰。火给东谈主类带来光明、熟食、蔼然，是火神信仰起始的渊源。古东谈主以为，火神是先天正神，职司国法，掌东谈主文昌、爵禄，增东谈主福寿、财气。由于其历次降世为炎帝、回禄等好意思丽鼻祖，陶冶平民缓助，采药、生火等活命妙技，因此，火神因炎帝、回禄不仅成为中原民族的祖宗，而且还被后东谈主依循为诸多行业的祖师爷。比如，火神是厨业（餐饮）祖师，跟着火的发现，东谈主们把火请进家里，野火变为灶火，火神也就成了平民口中的灶君。民以食为天，跟着餐饮业的兴起，为了祈求炉火常旺，于是厨师就把灶君视为这个行当的祖师爷。许多厨师诞生的餐饮雇主也要祭灶神，一是示意不忘本，二是希冀拜祖后灶王爷能保险我方的交易振奋。

珍摄火神的行业还有许多，厨行以外还有鞭炮业、医药业、盐业、音乐业等等。

据史料载，回禄是黄帝的火正官，成心营火。受黄帝之命，他带兵去攻打蚩尤。竹竿一烧，噼啪乱爆，崩散了涔涔，还崩瞎了蚩尤的一只眼睛。回禄打蚩尤有功，被分封到衡山，坐镇南边。到了衡山以后，他又教老平民用“炮竹”（锯成一截截的竹筒）驱赶名叫“山魈”的恶鬼。其后，东谈主们用纸裹上硫磺、硝等作念成“炮竹”。直到目下，还要数长江流域的湖南省浏阳、醴陵一带的鞭炮作念得最佳，因为他们的工匠是火神回禄祖师爷的嫡传弟子。

炎帝又被称为神农，他亲尝百草，一日之间中七十次毒，经验百死百生，得三百六十种不错治病的草药，以医治匹夫匹妇匹夫平民病痛，而且他还确立集市限制，互通财物，使平民生活大为改善。因此，药商、医师均奉之为神明，况且立庙敬祀，平民有任何病痛，也会赤心上香，多作念好事，希冀能获取神农大帝的庇佑。

炎帝时，沿海一带的部落宿沙以煮盐为业，后宿沙归顺炎帝，《淮南子·遵应训》说：“昔宿沙之官，皆自攻其君，而归神农。”因此，后世将炎帝行为盐业的鼻祖。

令东谈主念念不到的是，火神亦然音乐行业的祖师爷。神农炎帝是东谈主类好意思丽的鼻祖，亦然音乐行业的祖师爷。左丘明《世本作篇》纪录：“神农作琴。神农琴长三尺六寸。”汉代《新论琴谈篇》则明确地说：“琴，神农造也。”以为神农氏掌持政权后，“始制桐为琴，练丝为弦，以通神明之德，合宇宙之和焉”。可见神农氏为了陶冶平民才制作了乐器。

在重阳节，东谈主们登高逃难，亦然源于火神为救和蔼之东谈主的警示。梁朝吴均的《续皆谐记》：汝南桓景随费长房游学累年，长房谓曰：“九月九日，汝家中当有灾。宜急去，令家东谈主各作绛囊，盛茱萸，以系臂，登高饮菊花酒，此祸可除。”景如言，皆家登山。夕还，见鸡犬牛羊一时暴死。长房闻之曰：“此可代也。”今天的东谈主们重九之日登高饮酒，妇东谈主带茱萸囊，盖始于此。

文/本报记者李喆欧洲杯体育